Tijekom srednjovjekovnog perioda, alkemija je postala popularna praksa u Europi. Iako je bilo dugo vremena, u petnaestom stoljeću je došlo do buma u alkemijskim metodama, u kojima su praktičari pokušali pretvoriti olovo i druge osnovne metale u zlato.
Alkemija u ranim danima
Alkemijske prakse su dokumentirane još od drevnog Egipta i Kine. Zanimljivo je da su istovremeno evoluirale na obadva mjesta, nezavisno jedna od druge.
Prema Lojdskoj biblioteci, “U Egiptu je alkemija vezana plodnošću sliva Nile. Plodnost se naziva Khem. Barem u 4. stoljeću prije nove ere, postojala je osnovna praksa alkemije. Vjerovatno je bila vezana za postupke mumifikacije i snažno povezana sa idejama o životu nakon smrti. Alkemija u Kini je bila zamišljena taoistička monaha. Kao takva je zavijena u Taoistička uvjerenja i praksu. Osnivač kineske alkemije smatra se Wei Po-Yang. U najranijoj praksi, kineski cilj je uvijek bio da otkrije eliksir života, a ne da transmutira osnovne metale u zlato. Zbog toga je u Kini uvijek postojala bolja povezanost sa medicinom.”
Oko devetog stoljeća muslimanski znanstvenici poput Jabir ibn Hayyan počeli su da eksperimentiraju sa alkemijom. Nadali su se da će stvarati zlato, savršen metal. Poznat na zapadu kao Geber, ibn Hayyan je pogledao alkemiju u kontekstu prirodnih znanosti i medicine.
Iako nikad nije uspio da pretvara bilo kakve osnovne metale u zlato, Geber je uspio da otkrije neke prilično impresivne metode prerade metala tako što je izvadio njihove nečistoće. Njegov rad je doveo do razvoja u stvaranju zlatnog mastila za osvijetljene rukopise i stvaranje novih tehnika izrade stakla.
Dok nije bio previše uspješan alkemičar, Geber je bio veoma nadaren kao kemičar.
Alkemijsko zlatno doba
Period između trinaestog i kasnog sedamnaestog stoljeća postao je poznat kao zlatno doba alkemije u Europi. Nažalost, praksa alkemije zasnovana je na pogrešnom shvaćanju kemije, ukorijenjene u Aristotelovom modelu prirodnog svijeta. Aristotel je smatrao da je sve u prirodnom svijetu bilo sastavljeno od četiri elementa – zemlje, zraka, vatre i vode – zajedno sa sumporom, soli i živom. Na žalost, za alkemičare, osnovni metali poput olova nisu bili sastavljeni od ovih stvari, tako da praktičari nisu mogli samo prilagoditi proporcije i promijeniti kemijska svojstva kako bi stvorili zlato.
Međutim, to nije zaustavilo ljude da pokušavaju. Neki praktičari su bukvalno potrošili svoje čitave živote pokušavajući da otključaju tajne alkemije. Naročito, legenda o filozofskom kamenu postala je zagonetka koju su mnogi pokušali riješiti.
Prema legendi, filozofski kamen bio je „magični metak“ zlatnog doba alkemije i tajna komponenta koja bi mogla pretvoriti olovo ili živu u zlato. Jednom otkriveno, vjerovalo se da bi se moglo iskoristiti za dug život, a možda i besmrtnost.
Muškarci kao što su John Dee, Heinrich Cornelius Agrippa i Nicolas Flamel su godinama tragali za filozofskim kamenjem.
Alkemija i magija
Autor Jeffrey Burton Russell kaže u djelu “Vještičarenje u srednjem vijeku” da su mnogi moćni muškarci zadržali alkemičare na platnom spisku. Konkretno, on spominje Gillesa de Raisa, koji je “prvi pokušao u crkvenom sudu i bio optužen da je koristio alkemiju i magiju, izazivajući svoje mađioničare da se pozivaju na demone i sklapaju pakt sa đavolom, kome je žrtvovao srce, oči i ruke djeteta ili prah iz kostiju djece”. Russell dalje kaže: “mnogi magnati i sekularni i crkveni zaposleni alkemičari u nadi da će povećati svoju kasu”.
Povjesničar Nevill Drury uzima Russellovu točku korak dalje i ističe da upotreba alkemije za stvaranje zlata od osnovnih metala nije bila samo brza hijerarhija.
Drury piše u djelu “Vještica i magija” da je najsložniji metal, olovo, predstavljalo grešnog i nepouzdanog pojedinca kojeg su snage tame bile lakše prevladale. Ako su olovo i zlato obojili od vatre, zraka, vode i zemlje, onda sigurno promjenom proporcija sastavnih elemenata, olovo se može pretvoriti u zlato. Zlato je bilo superiornije od olova, jer je po svojoj prirodi sadržavalo savršenu ravnotežu svih četiri elementa.
IZVOR: magijaljubavna.wordpress.com
